科学的尽头真的是玄学吗？

谢邀：科学是科学、玄学是玄学、科学是对亊物的本质进行分析、研究、最后找到事物本质的内在规律、找出真理、去伪存真。把研究成果、更好的运用到人类的生产生活之中、造福于人类。而玄学是精神层面的认可、是对末知的无限暇想和神化！两者存在着本质的区别、就是现代人说的两者不在一个频道！由此我不认为科学的尽头是玄学。

什么是科学，什么是玄学，用现在智慧难以解释的，无法理解的事情，难以证实的我们就取一名字叫玄学，反之就叫科学，其实都是一回事，只是叫法不同，过去的知识无法理解的自然现象，现在能够了解，现在不能解释的规律将来能证实，都叫科学。玄学也就是我们认为的迷信，其实也是科学，就如佛道讲的修炼悟道其实也跟搞科研是一样的，只是学科不同，研究的目的不一样，都是探索未知世界，寻求正确的目标，实现自己的理想和愿望，解开了迷惑理解原理就是科学，暂时无法理解，智慧没有达到这样的高度，就把他说成是玄学，两种就是一回事，只是一个己知，一个未知。

认可？也要相对论，有%比及分量与质量和时段性，今届别人得了冠军你不得不认可，有人说亲眼看见老宅有鬼，有人很伩，有咀上伩心不伩，有人怀疑，有人今天伩过几天又怀疑，有人从其他现象启发又产生怀疑或要按照其他现象去入手探索，有人就是敢死去捉鬼，有人捉不到又转为伩，有人原来伩倒变最敢死去捉鬼，时时变，人人动的认可状态，奉劝科学家也要讲点职业道德，不要自已不行了就泼冷水，没你地球照样转，没有爱因斯坦会有张斯坦王斯坦。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

谢邀。此问宜两答:其一，科学发展决没有尽头。只要人类存在，就会不断创新发展下去。其二，科学不是玄学，也永远成不了玄学。其因有三:一是玄学来源于中国古代老子学说中名言"玄之又玄，众妙之门"。后在魏晋世大夫阶层在总结老子，庄子，及周易学说称三玄，充斥着空谈，后又发展多个极端分支。如风水，相术，甚至于现代的邪教都有其关连。如三仙姑，九天玄女等。二是虽以道家初创，但却背离太远。如道称道法自然，崇无为而治。这都有尊客观自然规律的唯物论的启迪在其中，也出现东晋张衡，依据道家天文厉法及星宿测定规律而发明的浑天仪，至少证实日月星晨在围绕大地转，比西‘方早了一千多年。还有发现地震波動而发明候风地動仪。甚至三国的孔明都据季风知识"借东风"以利火攻魏船取胜赤壁。都说明道教之初还是与自然规律紧密相关的。因此形成我国在世界最早的含唯物观的哲学思想。但同时在魏晋在创立玄学的哲学已经在改变道家初衷，因而大相径庭。如晋官员将无为而治的顺势规律而行政变为不作为，结果任其发展大乱，外族(五胡十六国)与东晋形成南北朝，災战连年，人口从四千多万锐减至一千三百万。造成中国史上最動乱时期。当然史学界也将外族侵中原，也有融合民族的积极成份在其中。三，玄学与科学最大区别在玄学强调主观意识为主，而科学是客观规律为主，如发明创造，玄学靠个人意识去想象，而科学是根据客观条件，或制造客观条件去实施的。这有两种例证:如都想人飞天，玄学就直接可让人飞过城楼，如入无人，无高差之境。而科学就要假设人要飞，需具备用反作用力，克服地引力(重力)，用能源驱動机械，螺旋浆也好，水，气射流也罢，只有完善動力装备，人才能离地升天。另一例即是上世纪八十年代末，兴安岭突发大火。当时有气功大师，说用意念发功可灭火，而当时这些气功师却也通过开场讲演意念发功，使许多人哭甚至个别神经失常的都有，结果呢，还是靠消防官兵，部队及志愿者，靠飞机及人工前去灭了火。此也说明科学是通过客观规律和不断实践才提高发展的，与玄学有根夲区别。假如科学家都困入玄学，那国家及全人类就真地"悬乎"了。