与北京天坛相似的建筑有哪几个？

京城九坛建于明永乐十八年(1420年)的社稷坛，是明代迁都北京所建的第一坛。 “人非土不生，非谷不食”，社稷成了封建时代国家的象征与代名词。明清两朝历代皇帝于每年春秋第二个月的第一个戊日，要来这里(今中山公园)祭祀社神与稷神。

永乐十八年，在正阳门南侧建起天地坛，配有日月、星辰、云雨、风雷四从坛，当时是天地日月等一起祭祀的。到了明嘉靖九年(1530年)，才对诸神分郊祭祀，在天地坛(今祈年殿，又名祈谷坛)的南端建起圜丘坛（天坛），又有祭天台之称，于每年冬至日供皇帝祭天之用；方泽坛（地坛）建在安定门外，是明清皇帝每年夏至日祭祀土地神的场所。在朝阳门外建有朝日坛，用于春分日祭日；阜成门外所建夕月坛，为秋分日祭月；并把大祀殿改名为大享殿，于每年正月的第一个辛日“恭祀上帝，以祈年谷”，因此又称祈谷坛。清乾隆十六年改称祈年殿。

位于永定门内西侧的先农坛建于永乐中，是祭祀神农氏之地，自清雍正二年起，皇帝于春季第二个月的亥日吉时，来此“弓行祀礼，亲御耒耜”。

太岁坛在先农坛东北侧，建于明嘉靖十一年，因太岁是值岁之神，皇帝不仅每年正月上旬吉日和腊月末祭祀两次，以求岁岁吉祥、国泰民安，而且在先农坛行躬耕礼之后，也要到这里拈香。

先蚕坛为明嘉靖年间建，原在安定门外，后迁至西苑东北角（今北海公园内）。每年春季第二个月的已日吉日，皇后要来此祭祀并行躬行桑礼，以示对农副业生产的关怀与重视，有时遣妃代行礼。

天坛、地坛、日坛、月坛、先农坛，北京的五大祭祀场所。

“坛”，是指古代祭祀大典用的台子，或者军队出征时，用来誓师的台子，也叫坛，如登坛拜将。

北京有五坛，分别是天坛、地坛、日坛、月坛、先农坛，这五坛无疑列外，都是祭祀用的。五坛以故宫为中心，日坛在故宫以东、月坛在西、地坛在北、天坛在南偏东、先农坛在南偏西。

天坛祭天，地坛祭地，日坛祭祀太阳，月坛祭祀月亮，先农坛祭祀农神。

北京太庙属于什么建筑类型？

始建于公元1420年的北京太庙是明清两代皇帝祭祀祖先的场所。太庙位于天安门东侧，西侧是社稷坛（今中山公园）。这种对称布局标准地反映了《周礼·考工记》关于古代王城“左祖右社”的建筑规制。北京太庙是世界上现存最大、最完整的祭祖建筑群，主要有牺牲所、神厨、神库、井亭、燎炉、配殿等

北京明清的太庙是由前中后殿和廊庑等建筑组成：正南为前门，外周设围墙，入内三条道，有御河。中门设三桥，另外东西两边各有两桥，故御河上共有七座桥。然后是一门，即戟门，门内一个院子，左右为廊庑配殿，院北正中(中轴线)即主体建筑太庙前殿。庙后中轴线上还有中殿、后殿，其两边均设配殿，最北有后门。

太庙前殿是一座我国古代建筑中等级规格最高的建筑。面宽十一间，进深四间，屋顶为庑殿二重檐，上铺黄色琉璃瓦，下设三层汉白玉台基。

五色土是什么土种？

五色土是指青、红、黄、白、黑五种颜色纯天然土壤。五色土是华夏传统文化的典型符号，数千年来被赋予无限美好的寓意。

五色土的使用在《山海经》《禹贡》《周礼》《史记》《唐书》等历史文献中都有记载，多用于诸侯建国立社、帝王封禅等重大仪式。

在我国古代，一直存在着“社稷祭祀”的制度。以五色土建成的社稷坛包含着古代人对土地的崇拜，五种颜色的土壤，由全国各地纳贡交来，以表明“普天之下，莫非王土”之意。社稷坛是古代帝王江山社稷的象征，因此社稷成为国家政权的代名词。现在保存最为完好的社稷坛是北京紫禁城内的明清两代社稷坛（北京天安门西侧：中山公园内）。五色土的华夏传统文化内涵丰富：代表五方（东南西北中）、五行（金木水火土）、华夏五帝（青帝伏羲、赤帝神农、黄帝轩辕、白帝少昊、黑帝颛顼）等等。