青羊宫朋友圈文案？

青羊宫，位于成都市青羊区，是一座历史悠久的道教宫观，建于唐代，现存建筑为明代所建。宫内有众多文物和历史遗迹，如明代的“三清殿”、“玉皇殿”等，是了解成都历史文化和道教文化的重要场所。同时，青羊宫也是成都市的重要旅游景点之一，吸引着众多游客前来参观。

青羊宫是哪个朝代开始？

青羊宫，是成都著名的历史文化地标，也是全国著名的道教宫观之一，被誉为“川西第一道观”。说起它的来历，很多人都会提到这样一个传说：“老子为关令尹喜著《道经》，临别曰：‘子行道千日后，于成都青羊肆寻吾。’今为青羊观是也。”另一版本是：“老子为关令尹喜著《道德经》，临别曰：‘子行道千日后，以成都郡青羊肆寻吾。’今为青羊观也。”其原始出处，《景印文渊阁四库全书》本《太平御览》、《太平寰宇记》均引作《蜀本记》，即《蜀本纪》，又称《蜀王本纪》。

清严可均校辑《全汉文》载《蜀王本纪》写“青羊观”为“青牛观”，年代太晚，兹不取。

推测一：青羊观为蜀汉道观

问题来了，首先，《蜀本纪》的作者是谁？《御览》和《寰宇记》皆未标明。而《华阳国志》说：“司马相如、严君平、扬子云、阳成子玄、郑伯邑、尹彭城、谯常侍、任给事等各集传记，以作《本纪》”。司马相如、严遵、扬雄、阳成子玄、郑廑、尹贡、谯周、任熙等人都写过《蜀本纪》，不过除扬、谯的见人引用之外，其余各家《本纪》咸不可考。

那“今为青羊观”一节究竟出自扬雄《蜀本纪》，还是谯周《蜀本纪》呢？只需了解一点道教常识，就晓得当然是后者的可能性更大。东汉末张陵入蜀创天师道，道教之雏形始告成熟。扬雄生在西汉之世，那时成都地面上断无“青羊观”之类的道教建筑。而谯周已为三国蜀汉之臣，史学名著《三国志》的作者陈寿即出自他的门下，第一位称引“谯周《蜀本纪》”及其内文的又正是《三国志》的注家裴松之。那时，道教方兴未艾，若有一座“青羊观”屹立于蜀汉都城也并非全无可能。

是周朝的，从周朝开始建的

青羊宫，全球道教主流教派全真道圣地，道教全国重点宫观，四川省重点文物保护单位。 青羊宫位于成都市一环路西二段，侧依锦江，被誉为"川西第一道观"、"西南第一丛林"，是西南地区建筑年代最久远、规模最大的一座道教宫观，也是全国著名的道教宫观之一。青羊宫始建于周朝，原名青羊肆

青羊宫的前身叫玄中观，据说兴建于唐朝初年。之前，成都还有更悠久的严真观、通真宫，可惜已经不存。而青城山一带的宫观，如真武宫（祖师殿）、上清宫、上皇观、中皇观、丈人观等，最早都出现在两晋天师道兴盛时期。

青羊宫位于四川省成都市一环路西二段，被誉为“川西第一道观”、“西南第一丛林”，著名道教宫观。

关于青羊宫的历史，唐乐朋龟《西川青羊宫碑铭》说：“太清仙伯敕青帝之童，化羊于蜀国。”题名汉扬雄《蜀王本记》亦曰：“老子为关令尹喜著《道德经》，临别曰：‘子行道千日后，于成都青羊肆寻吾。’”时隔三年，老君降临此地，尹喜如约前来，老君显现法相，端坐莲台，尹喜敷演道法。自此以后，青羊宫观便成为神仙聚会、老君传道的圣地。到了唐代，青羊观的规模已相当大。